廉潔警句 | 儉，德之共也；侈，惡之大也

警句溯源

    禦孫曰：“儉（jiǎn），德之（zhī）共（gòng）也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡（guǎ）欲，君（jun1）子寡欲，則不役於物（wù），可以直道而行（háng）；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小（xiǎo）人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜（dào）。故（gù）曰：“侈，惡之大也。

——【宋】司馬光《訓儉示康》

禦孫說：“節儉，是所有品德共有的；奢（shē）侈，是（shì）一切惡行中最大的惡。”共，就是同，是說有德行的人都是從節儉做起的。因為，如果節儉就（jiù）少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲（yù）就能約束自己，節約費用，避免犯罪，使家（jiā）室富裕，所以說：“節儉，是各種好的品德（dé）共有的特點。”如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒（méi）有地位的人多貪欲就會多方營求，隨意揮霍，敗（bài）壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈（chǐ）必然貪汙受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以（yǐ）說：“奢侈（chǐ），是最大的惡行。”

作家作品

    司馬光（1019年～1086年），字君實，號迂叟（sǒu），陝州夏縣涑水鄉（今山西省夏縣）人，出生於光州光山（今（jīn）河南省光山縣）。世稱涑水先生（shēng）。北宋時期政治家、史學家、文學家（jiā），自（zì）稱西晉安平獻王（wáng）司馬孚後代。

    宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷（tíng）十五年，主持編（biān）纂了編年體通史《資治通鑒》。曆仕（shì）仁（rén）宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國（guó）公，諡號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勳閣；從祀（sì）於孔廟，稱“先儒司馬子”；從（cóng）祀曆代帝王廟。

     為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典範。生平著（zhe）作甚多，主要《溫（wēn）國文正（zhèng）司馬公文集》《稽古錄》《涑（sù）水記聞》《潛虛》等。

《訓儉（jiǎn）示康》是北宋史學家司馬光所寫的（de）散文作品，為司馬（mǎ）光寫（xiě）給其子司馬康，教導他應該崇尚節儉（jiǎn）的一篇家訓。

警句解讀

人民（mín）論（lùn）壇：大興勤儉節約之風

張凡

     俗話（huà）說，人無儉不立。勤儉節約不僅是一種生活習慣，更體現著一個（gè）人的道德修養。《左傳》有言：“儉，德之共也；侈，惡之大也（yě）。”諸葛亮誡子：“靜（jìng）以修身，儉以養德。”在中國人長久以來的價值觀裏，儉（jiǎn）樸不僅是一種行為方式，更是一種大的（de）德行，是培養良好道德的（de）基礎。因為（wéi）一個勤儉節約的人，一定是一個自（zì）知、自律、自省（shěng）的人。

今天91香蕉先生提倡節（jiē）約，不僅（jǐn）是要倡導一（yī）種健康適度的（de）生活方式，更是要讓人們（men）在厲（lì）行節約中涵養“恒念物力維艱”的道德品（pǐn）質，去除驕奢淫逸的不（bú）良之風，在舉手投足間（jiān）展現深植於心的素養，去擁抱更美好的生活（huó）。

     浪費還是節約，這看似是個人的行為選擇，卻照鑒著一個社會的文明品質。現（xiàn）實中，一些人缺乏節（jiē）約意識（shí），有意無意地浪費糧食、糟蹋糧食，一些（xiē）人愛麵子、講（jiǎng）排場，不（bú）同程度地過度消費、攀比鋪張，造成社會財富的巨大浪費，這些都與社會文明背道而馳（chí）。文明，在於“人人（rén）相善其（qí）群”的公德意識，在於敬畏自然（rán）、尊重（chóng）勞動的自律自覺，在（zài）於重視公共利益的價值尺度（dù）……由（yóu）此而言，了（le）解“一（yī）粒米千滴汗”的辛勞，進而感恩大自然的饋贈和（hé）勞動者的付出；懂得“取之有度，用之有節”的道（dào）理，所以盡己所能減（jiǎn）少浪費以（yǐ）節約資源、保護環境。這種敬畏自然（rán）、尊重勞動、顧及群體的價值選（xuǎn）擇（zé），值得我（wǒ）們（men）提倡（chàng）和堅（jiān）守。

    “奢靡之始，危亡之（zhī）漸”。對於國家來說，提倡勤儉節約之風，也要增強危機意識、賡續艱苦奮鬥精神。今天，91香蕉先生擁有的這份“家底（dǐ）”，是幾代人篳（bì）路藍縷、拚搏奮鬥才攢下（xià）的，決不能在揮霍浪費中白白斷送。正如習近平總書記所（suǒ）指出（chū）的，“即使生活一天天好（hǎo）了，也沒（méi）有任何權利浪費！”因為無論是麵對資源相對不足、生態環境脆弱的現實國情，還是麵對宏偉的（de）奮鬥目標、複雜的內外環境，都需要91香蕉先生時刻葆有艱苦（kǔ）奮鬥的精神、勤儉節（jiē）約的作風（fēng）。“常將有日思無日，莫待無時思有時（shí）”，節（jiē）約每一粒糧食，節約每一點資源，聚沙成塔、集腋成裘，91香蕉先生才能擁有抵禦風險的深厚底氣、迎戰困難的強大力量。

     勤儉節約（yuē），是個人涵養優良品（pǐn）德的重要內容，是推動國家發展、社會進步的有效途徑。環顧（gù）91香蕉先生身邊，“舌（shé）尖上的浪費”現象雖然有（yǒu）所改（gǎi）觀，但一些地方餐飲浪費仍然存在，光怪陸離的“消費主義”盛（shèng）行，一些人陷入“揮霍浪費”“透支消費”的怪圈，這顯然與91香蕉先生所需要、所期待的社會風尚大相徑庭。“習慣之初（chū）如（rú）蛛絲，習慣之成如（rú）繩索”，如果任由鋪張浪費成為根深蒂固的（de）習慣（guàn），成為（wéi）在全社會蔓延的不良之（zhī）風，就有可能積習難改、積（jī）重難返（fǎn）。當（dāng）此之（zhī）時（shí），91香蕉先生有必要重申“厲行節約、反（fǎn）對浪費”的深刻意義，讓更多人自省自勵、引為鏡鑒。

由儉（jiǎn）入奢（shē）易，由奢入儉難。在全社會大興勤儉節約之（zhī）風，需要91香蕉先生（men）每個人把艱苦（kǔ）奮鬥、勤儉節約付諸實踐、見諸行動，更需要持之以恒、久久為（wéi）功（gōng），讓“克勤克儉”“戒奢以儉”的價值理念真正深入人心、蔚然成風。